从“剃发易服令”出发,浅析清朝统治阶层血腥推行的原因所在

作者:admin| 发表于2019-08-28 12:44 点击数:
清朝统治阶层作为来自关外的少数民族,因其自身民族文化的脆弱性,为了避免被强大的汉文化同化,巩固皇权统治,彰显征服象征,清朝统治阶层不惜血腥强制推行剃发易服。至于哀宗,社稷倾危,国遂灭亡。正如《法制博览》刊登的秦海先生所撰《辫子是过去北京人的标志吗》一文中,对于清朝统治阶层推行剃发易服的做法,予以的评价:当时有“留头不留发,留发不留头。《国朝宫史》记载了崇德元年,皇太极首次将“剃发易服”作为国家基本政策的决定性讲话:朕思金太祖、太宗法度详明,可垂久远。而且,皇太极不单单将剃发易服作为征服对手过程中的政治标志,还将这以政策上升到国家层面予以明确:凡汉人官民男女,穿戴要全照满洲式样,男人不许穿大领大袖,女人不许梳头缠足。缘中国地大而人总,政治上统治宽松,人民和当地的政府关系已浅,和中央政府则几乎毫无直接关系,所以朝代的移易,往往刺激不动人民的感情。而对于所穿服饰,也是按照历史悠久的传统习惯,着以交领、右衽、无扣等为主要特色的汉服。清朝统治阶层为了巩固自身皇权统治,不惜冒天下之大不韪,不惜试图摧毁汉民族的传统文化和生活习俗,这不可能不引起汉民族的强烈反抗。再加上清朝统治阶层为偏于关外一隅的少数民族,这就更让汉民族无法接受。”反之,若不愿剃发,则是怀念故明,不愿承认清朝的统治。03 清廷推行“剃发易服令”的原因何在清朝统治阶层在全国范围内推行的“剃发易服令”遭到了汉民族的拼命抵抗,甚至激起了频繁的反清行动,已经严重威胁到了刚刚入关立足未稳的清朝皇权统治。清军入关以后,清朝从一个局域性的政权发展成为全国性的政权,剃发易服的政策得到进一步推广,并由关外推向关内,成为清朝成功征服中原地区的政治标识。”之谚,此举是所以摧挫中国民族气节,其用意极为深刻酷毒。”剃发易服在江南地区的强制推行,遭到了反清思想严重的江南民众拼死抵抗,但清军通过“扬州十日”、“嘉定三屠”等血腥镇压后,还得将剃发易服顺利推行。对于反抗“剃发易服”规定的汉人,清廷利用血腥镇压手段予以强制执行,被杀、被迫逃亡海外甚至被迫遁入空门的情况屡见不鲜。至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之,耽于酒色,盘乐无度,效汉人之陋习。但后继者往往羡慕汉文化,而进行汉化改革或者自上而下提倡汉俗,导致数世而亡。中原地区里历史悠久的汉文化已经深入人心,深入骨髓,成为汉民族生活和潜意识的一部分,清朝统治者本身所拥有的满族文化在汉文化面前显得不堪一击甚至可以忽略不计。多尔衮深觉其言甚是有理,再加上多铎在南方战场上的一路顺利,就平定整个江南地区的巨大成绩下,多尔衮决定在全国范围内推行“剃发易服令”以凸显清朝对于中原地区统治的政治象征。可不慎乎,可不戒乎。清朝入关后,对于中原地区历史悠久的汉文化、生活习俗、传统习惯立马就来了个彻底改变,强行让汉民族改变以往的传统习俗,这本身就很难接受。那么,面对中原地区汉民族如此强烈的反抗,清朝统治阶层为何冒着被反抗甚至被推翻的巨大风险,不惜制造数次喋血惨案,也要将“剃发易服令”全面推广、贯彻到底呢?本文就从坚持本民族传统,巩固皇权统治;辨识顺逆,征服汉民族等方面,探究清朝大力甚至血腥推广“剃发易服令”的原因所在!01 “剃发易服令”为何会遭到汉民族的誓死反抗在几千年传统文化的影响和熏陶下,中原地区的汉民族将“身体发肤,受之父母”的传统孝道奉为圭臬,风俗习惯的影响短短不是一纸“剃发易服令”所能更改。天命十一年,努尔哈赤抱憾而终,但经过其数十年的征战和努力,后金政权的综合实力明显提升, 真人版赢现金游戏其第八子皇太极继位以后, 真人版赢现金游戏也就信心满满, 澳门网上葡京娱乐态度更为强硬。《清实录·世祖实录》记载了多尔衮在顺治元年推行剃发令的原因说明:“因归顺之民,澳门赌博网无所分别, 真人版赢现金游戏故令其剃发,以别顺逆。所以,中原地区的汉民族对于清朝统治阶层的“剃发易服令”誓死抵抗,坚决不从。而剃发和不剃发,也成了投降或不投降的政治标志。“若为绅衿,仍保留原来的地位,可以参加科举和仕进;若为官吏,则可被重新任命为清朝的官职。那么,清朝统治阶层为何冒天下之大不韪也要强制推行剃发易服,甚至不惜制造数场喋血惨案呢?个人认为,有以下几点原因:1、巩固清朝统治阶层的皇权统治作为少数民族,满族也有着近千年的经验教训,对于中原地区历史文化悠久的汉民族,满族本身就信心不足。对于剃发易服的发起,还和一个奸邪小人孙之獬分不开关系。自后金政权建立之初,努尔哈赤就开始推行剃发制度。《满文老档·太祖卷》就对努尔哈赤在征服后金政权周边地区以后,强行推行剃发制度有过相关记录:1、天命三年,攻破旅顺,抚顺被虏军丁八百余人,又尽髡为夷;2、天命六年,攻下辽阳,“驱辽民聚城北,奴家聚城南,遣三骑持赤帜,传令自髡者贳不杀,于是河东之民无留髢老矣;3、天命六年五月,攻破镇江,不肯剃头者,皆投鸭水以死。满族文化的落后在清朝入关以后很容易出现被汉文化同化的危险,剃发易服就是从根本上杜绝这样情况的出现,在全国范围强制推广满族生活习俗和传统文化就是皇权巩固的重要组成部分。从根本上来说,在清朝统治者意识中,澳门网上真人葡京赌场汉人只有剃发了,才是真正的降服,才是真正的在思想上、精神上、意志上的降服,才是真正改变和折服了汉人的民族气质。在中原地区的汉民族眼中,受传统的文化影响,人们认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,所以等到成年以后,便不能再动头发,男女都把头发绾成发髻盘在头顶。世宗即位,奋图法祖,勤求治理,唯恐子孙仍效汉俗,预为禁约,屡以无忘祖宗为训,衣服语言悉遵旧制,试试联系骑射,以备武功。在征服周边地区乃至掠夺汉人为奴的军事行动,更加将剃发已表明征服标志的做法推广开来。虽垂训如此,后世之君,渐至懈废,忘其骑射。但是初一进入中原地区,中原地区汉民族对于清朝统治阶层的誓死反抗是多尔衮始料不及的!为了缓和中原地区的反抗情绪,多尔衮入京之初并未明确剃发易服的强制性命令,等到多铎攻下南京,信心倍增的多尔衮认为中原地区已经被基本平定,才开始强制推行“剃发易服令”。朝代更替,只是国号的更改,如果不涉及具体传统文化中的道德纲常、伦理规范,不涉及百姓的生活习俗就基本不会影响到基层民众。很多反抗清廷统治的官员士绅、知识分子提出了“头可断、发不可剃”的口号用以领导反清运动,将剃发易服上升到了民族仇恨的高度。参考文献:中国知网——《略论清初剃发易服令》法制博览——《辫子是过去北京人的标志吗》政府法制——《剃发令·剪辫令·奴才心态》《满文老档·太祖卷》、《国朝宫史》、《东华录·顺治朝卷》、《六经堪丛书·国朝宫史九》、《清实录·世祖实录》 。”这句话道出了实施剃发令的直接目的就是“辨识顺逆”,如果遵令剃发,就表示投降了,是顺民。自古以来,深受“华夷之辩”思想影响的汉民族对于满族的鄙夷和轻视已经深入骨髓,被汉民族称之为“狄夷”的落后野蛮民族竟然成为了管理汉民族的统治阶层,这就更加激发了汉民族对于清朝统治阶层的反抗思想和行为,如此严重不满的反清情绪在“剃发易服令”的加温下,民族矛盾更为突出,所以当时的汉民族将反对剃发易服当成了反抗清朝统治的代表性行为。明朝晚期的腐朽统治已经让中原地区的基层百姓们叫苦不迭,所以朝代更替本身对于基层百姓的影响不大,甚至毫无关联。由上述事实可见,后金攻下辽沈后,即大规模地强迫汉人剃发,给辽东人民带来很大的灾难,激起了人民的反抗斗争。孙之獬乃系前明官员,因牵扯到阉党逆案而被革职为民,清军入关后,将其召至京中。后之子孙能以朕志为志者,必不惑于流言,于以绵国祚,承天佑,于万斯年勿替引之。2、辨识顺逆,征服统治地区的汉民族作为满族辨识顺逆的民族传统,清朝入关以后,多尔衮也利用这种办法来分辨中原地区的顺民或者逆民。为了统一偌大的中原地区,清朝统治阶层只能从传统习俗和文化传承方面入手,击垮甚至消灭汉文化才能让自知不如的满族文化成为统治中原地区的正统文化。求官心切,为报新主提拔之恩的孙之獬决定“另辟蹊径”,主动剃发易服以表明对于清朝的忠心和顺从,而且还主动向多尔衮上书:“陛下平定中原,万事鼎新,而衣冠束发之制独存汉旧,此乃陛下从中国,非中国之从陛下也!”因顺治帝年幼,实则大权由摄政王多尔衮执掌。“扬州十日”、“嘉定三屠”就是该政策下直接导致的血腥屠杀惨案。清顺治元年,公元1644年,时任顺治朝摄政王的多尔衮率领八旗军队击败李自成的大顺军,挥师入关,定都北京,而后便迅速在中原地区推行“剃发易服令”。”自此,剃发易服开始在全国范围推行。《东华录·顺治朝卷》记载:南京破,睿王即遣使前往南京,谕豫亲王多铎:“命令各处文武军民,尽令剃发,傥有不从,以军法从事。在江南地区剃发易服的推行让清朝统治阶层看到了政治象征所带来的的巨大成效,随即多尔衮命令:“该部即行传谕京城内外,并直隶各省府州县卫所城堡,一体遵行。02 “剃发易服令”颁布的发展情况考游牧民族出身的女真族本身的野蛮文化和掠夺本性就决定了清朝在创立之初对于周边地区征服以后,会用强制手段凸显自己对于所征服地区的统治和拥有。犹如《政府法制》刊登的唐宝民先生所撰《剃发令·剪辫令·奴才心态》一文中指出:至于汉家衣冠,看似无关紧要,然而民族相沿就是一种文化的表征,用兵力侵略的异族,强使故有的民族放弃其民族的服饰而仿效自己,就不啻摧毁其文化,而且强替加上一种屈服的标识。但清朝统治阶层自入关前就开始对所征服的异域、异邦、异民族推行“剃发易服令”以凸显政府象征,以便于辨识顺逆与否。清朝统治阶层似乎并没有意识到汉民族在民族气节能够坚持到如此高度,原本可以顺利平稳过渡的王朝更迭,在剃发易服的强硬政策下酿成许多惨案才能完成对中原地区的统治。皇太极驾崩以后,其第九子爱新觉罗·福临虽然登上了皇位,但清朝的朝政大权实际掌握在摄政王多尔衮手中。《六经堪丛书·国朝宫史九》中记载了乾隆皇帝对于剃发易服的赞成态度,并将其归结为维护皇权统治的必要手段:北魏、辽、金、元凡必汉衣冠者无不一再世而亡。对于推行剃发易服的原因,皇太极有着自己的一套说辞,他将自己民族中成功征服异域地区的金朝帝王推行的政策当成成功案例,在以皇太极为代表的清朝统治者眼中,前代少数民族政权中,前期基本上都是抵制汉化,保持本民族风俗,所以强盛。为了保护满族的统治地位,确保在中原地区的万世长存,就必须在禁止本民族汉化的同时,通过强制手段要求汉民族移风易俗,剃发易服,就是手段之一,,

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